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派佛教，著有《俱舍论》等名著。后被其兄无著菩萨(阿僧伽法师)所教导，归于大乘。“阿僧伽法师殂殁后，天亲方造大乘论，解释诸大乘经；《华严》《涅槃》《法华》《般若》《维摩》《胜鬘》等诸大乘经论，悉是法师所...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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俱舍论》等，对欲界有情的寿量，其说法与上相同。至于色、无色二界有情的寿量，《较量寿命经》卷一作如是说：色界初禅天中的梵众天寿命半劫，梵辅天寿命一劫，大梵天寿命一劫半；二禅天中的少光天寿命二劫，无量光天寿命...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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渊博之头等格西学习辩经；并屡次代表哲蚌寺与另外二大寺之僧侣辩论经义，经常凯旋而归”。[6]1940年，完成了《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》及《俱舍论》等论著的学习，年底回到重庆，任教于中央大学及...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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慈航之请为弥勒内院学众讲《俱舍论》。自莅台后即居汐止静修院，一面授课，一面筹备研究班，到屏东弘法是在弥勒内院的暑假期间。八月六日《觉生杂志》刊出研究班招收女众的消息，班主任即是道安。八月十五日有天乙之...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
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后世。犊子部的学者认为，在色心处，有一个不可说的补特伽罗，贯通三世，生命之所以轮回不已，就是由于这个不可说我。如《俱舍论》卷三十《破我品》说：
若定无有补特伽罗，为说阿谁流转生死？……若一切类我...看法：《俱舍论》卷四说：
集起故名心，思量故名意，了别故名识。复有释言：净不净界种种差别故名为心，即此为他作所依止故名为意，作能依止故名为识。故心意识三名所诠，义虽有异，而体是一。99
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上恒法师
|五明研究|
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斋戒，就可以，好了，就解释，这个就功德引印了，八关斋戒，就名义解释了，八关斋戒在各个经中称为八分斋戒，或称为八戒斋，或称为八之净戒或称为八之斋法，这个其实是同一个名来的，《俱舍论》，一，什么叫八关斋戒...
明一居士
|五明研究|
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二十五，〈俱舍论〉二十九）
七珍者，即七菩提分，（一）择法觉支，以智慧简择法之真伪也。（二）精进觉支，以勇猛之心离邪行，而行真法也。（三）喜觉支，心得善法，而生欢喜也。（四）轻安觉支，于止观及法界...
月溪法师
|五明研究|
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是也。又作〈长行解偈〉，立萨婆多义，随有僻处，以经部义破之，名为〈阿毗达摩俱舍论〉。
法师既遍通十八部义，妙解小乘，执小乘为是，不信大乘，谓摩诃衍非佛所说。后得其兄无著菩萨诲诱，始信大乘，深悔而...
月溪法师
|五明研究|
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上四念处观，唯观苦谛，四加行四谛俱观。然于暖位，唯观欲界四谛。四谛下各有四种行相。俱舍论二十六说：修十六行相，各有其对治作用。
苦谛下四行：即苦行、空行、无常行、无我行。以此四行观慧观苦缘。为对...去不如去等问题。
所谓如去，如从前世来生人间，去向后世也是来生人间。所谓不如去，如从前世来生人间，死后断灭不能如前来牝人间。
三、见取见：俱舍论卷十九说：“于劣谓胜，名为见取。有漏名劣，圣...
不详
|五明研究|
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菩萨为教化众生，而变现种种身形。如佛陀之三十二相、八十种好，观音菩萨之三十三身等。但由《俱舍论》卷二（大二九·七上）“十八界中，色界有见，以可示现此彼差别”可知，万事万物都可以“示现”。
［2］...
一行禅师
|五明研究|
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